Η θεϊκή φύση του Ιησού Χριστού

Αχμαντ Ελντίν

 

Παρακάτω ακολουθεί η απάντηση μου σε ένα διάλογο που είχε ένας Γέροντας με έναν άθεο για τον Ιησού Χριστό.

 

 Σημείωση: με μπλε γράμματα ακολουθούν οι παραθέσεις του διαλόγου. Με μαύρα είναι τα δικά μου λόγια.

 

 

 

 

Ποια είναι η διαφορά όμως? Οι μεν θεοποιούν τον Μαο σαν Θεό και οι Χριστιανοί τον Χριστό. Ο συλλογισμός του γέροντα είναι ότι επειδή οι άνθρωποι λένε « δόξα στον Μαο» τότε θα είναι και ειδωλολάτρες. Αλλά δεν καταλάβει ο γέροντας ότι την ιδία στιγμή όταν λέει « Δόξα στον Χριστό» κάνει το ίδιο λάθος με αυτούς που δοξάζουν τον Μαο, γιατί απλά ο Χριστός είναι άνθρωπος και αυτός, και μονό άνθρωπος και όχι Θεός κάτι που υποστηρίζει και ο ίδιος ο Χριστός, παρακάτω όμως θα επιχειρηματολογήσω πιο συγκεκριμένα για την ανθρώπινη φύση του Χριστού( οπού μόνο αυτή έχει) με αποδείξεις.

 

Κομμουνιστής

 

 

Διορθώνοντας τον υποτιθέμενο κομμουνιστή και οποιονδήποτε άλλον που κάνει τέτοιου είδους δηλώσεις. Ο Αλλάχ είναι η λέξη « Θεός» στα αραβικά, τόσο απλό, δεν είναι άλλος θεός η ένας παγανιστικός η ένα είδωλο. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι ο ίδιος ο Χριστός χρησιμοποιούσε την λέξη Allah για να περιγράψει τον Θεό, η Abba διότι η γλώσσα του ήταν η αραμαικη. Αραμαικη και Εβραϊκή και Αραβική είναι σημιτικές γλώσσες με πάρα πολλές ομοιότητες στις λέξεις τους.  Τσεκάρετε για παραπάνω πληροφορίες, πως στα εβραϊκά και αραμαικα αποκαλούσαν τον Θεό

 

http://www.hebrew4christians.com/Names_of_G-d/Elah/elah.html

 

Έτσι λοιπόν το όνομα του Θεού, όπως τον αποκαλούσαν οι προφήτες τουλάχιστον ήταν « Αλλα» το σωστό όνομα του αληθινού Θεού δημιουργού.

 

 

 

Στα παραπάνω λόγια του Γέροντα συνοψίζετε και το νόημα του αρχικού κειμένου που είχε παραθέσει ο Mystakid. Ότι ο Χριστός είναι Θεός, παρακάτω θα παραθέσω και τις « αποδείξεις» που θεωρείτε ότι ο Χριστός είναι Θεός. Θα τις κριτικάρω και θα τις αντικρούσω με λογικά επιχειρήματα χωρίς να πέσω σε λογικά σφάλματα.. Το πια θέση έχει ο Ιησούς Χριστός στο Ισλάμ μπορεί να διαβάσει κανείς το θέμα που δημιουργήθηκε « τι λέει το Κοράνι για τον Ιησού;» για να καταλάβει και ο αναγνώστης το τι πιστεύω σαν Μουσουλμάνος για τον Ιησού τον Μεσσία.

 

 

Και δεν αντιλαμβάνονται οι ταλαίπωροι ότι όλα αυτά συνιστούν για την ψυχή τους μια ανέκφραστη τραγωδία! Το δίλημμα αναπόφευκτα είναι αμείλικτο: Ή είναι Θεός ενανθρωπήσας ο Χριστός, οπότε πράγματι, και μόνον τότε, αποτελεί την ηθικωτέρα, την αγιωτέρα και την ευγενεστέρα μορφή της ανθρωπότητος∙ ή δεν είναι Θεός ενανθρωπήσας, οπότε όμως δεν είναι δυνατόν να είναι τίποτε απ’ όλα αυτά. Αντιθέτως∙ αν ο Χριστός δεν είναι Θεός, τότε πρόκειται για την απαισιοτέρα, τη φρικτοτέρα και την απεχθεστέρα ύπαρξι της ανθρωπίνης ιστορίας.

 

 

Γιατί όμως ο Γέροντας δεν σκέφτεται μια άλλη εκδοχή η επιτηδευμένα την αγνοεί? Η εκδοχή το ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο προφήτης και ο Αγγελιοφόρος του Θεού δεν είναι βάσιμη? Όπως και άλλοι προφήτες έτσι και ο χριστός ήταν ο απόστολος και προφήτης του Θεού. Δεν μπορώ να δεχτό τον συλλογισμό του τύπου « μπρος γκρεμός και πίσω ρέμα» δεν υπάρχει το μέσο ? η Θεός η σκουπίδι ? με λίγα ο λόγια χωρίς να καταλάβει ο Γέροντας δικαιολογεί τους Εβραίους που θεωρούσαν τον Χριστό σαν ένα παράσιτο της κοινωνίας. Δεν μπορεί ένας άνθρωπος να αποτελεί την ηθικότερα την αγιότερα και την ευγενέστερα μορφή της ανθροπωτητας χωρίς να είναι Θεός? Γιατί υποτιμάει την ανθρώπινη φύση έτσι ο γέροντας.? Ο Ιησούς Χριστός είναι ο προφήτης και απόστολος του Θεού, ένας άνθρωπος σαν τους υπολοίπους προφήτες. O Γέροντας δικαιολογεί την θεότητα του Ιησού λόγου τα υπερφυσικά θαύματα που έκανε. Με την σειρά μου ερωτώ, και τι έγινε? Και άλλοι βιβλικοί προφήτες έκαναν τα ιδία θαύματα με τον Ιησού και πια υπερφυσικά ακόμα( παρακάτω θα τα δούμε αναλυτικότερα).

 

 

 

 

 

Ο Ιησούς Χριστός δεν είναι ο μόνος τέλειος η αναμάρτητος σύμφωνα με την Άγια Γραφή, για παράδειγμα διαβάζουμε για τον Αβρααμ:

 

ΚΑΙ όταν ο Άβραμ ήταν 99 χρόνων, ο Κύριος φάνηκε στον Άβραμ, και του είπε: Εγώ είμαι ο Θεός ο Παντοκράτορας· περπάτα μπροστά μου, και να είσαι τέλειος. ( Γένεση 17:1)

Για άλλους αναμάρτητους η τέλειους προφήτες διαβάστε τα ακόλουθα χωρία:

 

Δευτερονόμιο 18:13

Ψαλμοί 119:1

Παροιμίες: 2:21

Παροιμίες 11:5

Εζεκιελ 28:15

 

Η λέξη στα χωρία που χρησιμοποιείτε για να δείξει την τελειότητα είναι η λέξη « tamiym» όπου στα εβραϊκά δηλώνει τον χαρακτήρα τον αναμάρτητο. Όπως βλέπουμε και από τα παραπάνω χωρία ο Ιησούς δεν είναι ο μόνος αναμάρτητος η τέλειος. Επίσης σε ελεύθερη μετάφραση το χωρίο που παράθεσε ο γέροντας για να απόδειξη ότι ο Χριστός είναι αναμάρτητος δεν δηλώνει πουθενά ότι ο Χριστός υποστηρίζει ότι είναι αναμάρτητος, απλά ο Χριστός προκαλεί τους Εβραίους να του πουν αν έχει κάνει καμία αμαρτία.

 

Ποιος από σας με ελέγχει για αμαρτία; Αν, όμως, σας λέω αλήθεια, γιατί εσείς δεν με πιστεύετε; ( Ιωαννης 8:46)

 

Είναι πολλή λογικό οι προφήτες, οι εκπρόσωποι του Θεού να είναι αναμάρτητοι.( το θέμα της τελειότητας του Ιησού Χριστό είναι πολλή μεγάλο και μπορώ να το προσεγγίσω από πολλές οπτικές γωνιές).

 

Ο Γέροντας παραθέτει το χωρίο του Ιωαννη που λέει «Εγώ ειμί το φως του κόσμου» άλλα ξεχνάει να παραθέσει και το υπόλοιπο που λέει ο Χριστός. Ας δούμε όλο το χωρίο:

 

Ο Ιησούς, λοιπόν, μίλησε πάλι προς αυτούς, λέγοντας: Εγώ είμαι το φως τού κόσμου· όποιος ακολουθεί εμένα, δεν θα περπατήσει στο σκοτάδι, αλλά θα έχει το φως τής ζωής. ( Ιωαννης 8:12)

 

Ο Ιησούς λέγοντας ότι είναι το φως, δεν δηλώνει ότι είναι ο Θεός. Ο Ιησούς συνεχίζει τον λόγω του ερμηνεύοντας το «είμαι το φως του κόσμου» ότι « οποίος ακολουθεί εμένα θα έχει το φως της ζωής» δήλωση η οποία όλοι οι προφήτες ξεστόμισαν στον λαό τους. Η Αγία Γραφή είναι γεμάτη από προφήτες του Θεού που ζητάν από τον λαό τους να ακολουθήσουν τον λόγω τους και το μήνυμα τους, ένας λόγος και ένα μήνυμα που δεν είναι δικό τους αλλά του Θεού. Ο ίδιος ο Χριστός παραδέχεται ότι το δόγμα που διδάσκει δεν είναι δικό του αλλά του Θεού:

 

Ο Ιησούς αποκρίθηκε σ’ αυτούς και είπε: Η δική μου διδασκαλία δεν είναι δική μου, αλλά εκείνου που με απέστειλε.( Ιωαννης 7:16)

 

Πως λοιπόν ο Χριστός είναι Θεός όταν η διδασκαλεία του δεν είναι δικιά του? Πως είναι δυνατόν ο Χριστός να είναι Θεός όταν κάποιος άλλος τον έστειλε και δεν ηρθε από μόνος του? Είναι ξεκάθαρο ότι υπάρχει άλλη δυνατότερη εξουσία από τον Χριστό, για παράδειγμα διαβάζουμε:

 

6. Φανέρωσα το όνομά σου στους ανθρώπους, που μου έδωσες από τον κόσμο. Δικοί σου ήσαν, και τους έδωσες σε μένα, και φύλαξαν τον λόγο σου.

7. Τώρα, γνώρισαν ότι όλα όσα μου έδωσες είναι από σένα·

8. επειδή, τα λόγια που μου έδωσες, τα έδωσα σ’ αυτούς· κι αυτοί δέχθηκαν, και γνώρισαν αληθινά ότι από σένα εξήλθα· και πίστεψαν ότι εσύ με απέστειλες. ( Ιωαννης 17: 6-8)

 

Τα χωρία παραπάνω ξεκάθαρα μας δείχνουν τον Ιησού σαν έναν προφήτη όχι έναν θεό. Έναν προφήτη οπού ο Θεός του τα έδωσε όλα ( πράγμα που δείχνει ότι τίποτα δεν κατείχε από μονός του) και τον απέστειλε στον κόσμο. Υπάρχουν πολλά αλλά χωρία που δείχνουν τον Ιησού κατώτερο από τον Θεό και αλλά χωρία που ο ίδιος ο χριστός προσεύχεται στον θεό και έχει ο ίδιος πίστη στον Θεό, περιμένω την αφορμή μόνο να τα παραθέσω.

 

Εκτός όμως αυτών, προβάλλει και αξιώσεις απολύτου αφιερώσεως στο Πρόσωπό Του. Εισχωρεί ακόμη και στις ιερώτερες σχέσεις των ανθρώπων

 

Και τι σημαίνει αυτό? Ότι είναι Θεός? Όχι βεβαία, πόσοι και πόσοι ηγέτες έχουν πει ακριβώς τα ιδία? Ηγέτες οργανώσεων κτλπ, δείχνει ότι είναι Θεοί?

 

Απαιτεί ακόμη και μαρτυρική ζωή και θάνατο από τους μαθητές Του

 

Πόσοι ηγέτες απαιτούν ακόμα και σήμερα μαρτυρική ζωή στο όνομα τους? Πόσοι ηγέτες απαιτούν αφοσίωση και πίστη στην ιδεολογία τους? Αν διαβάσουμε λίγο ιστορία θα καταλάβετε τι εννοώ

 

 

 

 

Ο Γέροντας υποστηρίζει ότι τα πειστήρια της θεότητας του Ιησού είναι τα θαύματα που έκανε. Παρακάτω θα παραθέσω κάποια χωριά από την Αγία Γραφή που δείχνουν και άλλους Βιβλικούς προφήτες να έχουν κάνει τα ιδία και πολλές φορές πιο θαυμαστά έργα. Διαβάζουμε λοιπόν:

 

Ο Προφήτης Ηλίας ανασταίνει ένα παιδί

 

20. Και αναβόησε στον Κύριο, και είπε: Κύριε, Θεέ μου! Έφερες κακό κι επάνω στη χήρα, κοντά στην οποία παροικώ, ώστε να θανατώσεις τον γιο της;

21. Και ξάπλωσε τρεις φορές επάνω στο παιδάκι, και αναβόησε στον Κύριο, και είπε: Κύριε, Θεέ μου, ας επανέλθει, παρακαλώ, στο παιδάκι αυτό, η ψυχή μέσα του.

22. Και ο Κύριος εισάκουσε τη φωνή τού Ηλία· και στο παιδάκι επανήλθε μέσα του η ψυχή, και ανέζησε.

23. Και ο Ηλίας πήρε το παιδάκι, και το κατέβασε από το υπερώο στο σπίτι, και το έδωσε στη μητέρα του. Και ο Ηλίας είπε: Δες, ο γιος σου ζει.

24. Και η γυναίκα είπε στον Ηλία: Τώρα γνωρίζω απ’ αυτό ότι είσαι άνθρωπος του Θεού, και ο λόγος τού Κυρίου στο στόμα σου είναι αλήθεια. ( Βασιλέων Α: 17:20-24)

 

Το νεκρό σώμα του Χριστού ποτέ δεν προκάλεσε ανάσταση, το σώμα του Ελισαίου όμως το προκάλεσε:

 

20. Και ο Ελισσαιέ πέθανε, και τον έθαψαν. Και τον επόμενο χρόνο τάγματα των Μωαβιτών έκαναν εισβολή στη γη.

21. Κι ενώ έθαβαν κάποιον άνθρωπο, να, είδαν ένα τάγμα· και έρριξαν τον άνθρωπο στον τάφο του Ελισσαιέ· και καθώς ο άνθρωπος πήγε και άγγιξε τα κόκαλα του Ελισσαιέ, ανέζησε, και στάθηκε στα πόδια του.( Βασιλέων Β 13:20-21)

 

 

Ο Χριστός ποτέ δεν δημιούργησε ζωή, αντίθετα ο Μωυσης δημιούργησε από ένα κομμάτι ξύλο.

 

2. Και ο Κύριος του είπε: Τι είναι αυτό που έχεις στο χέρι σου; Κι εκείνος είπε: Ράβδος.

3. Και είπε: Ρίξ’ την καταγής. Και την έρριξε καταγής, και έγινε φίδι· και ο Μωυσής έφυγε από μπροστά του.

4. Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Άπλωσε το χέρι σου, και πιάσ’ το από την ουρά· (και απλώνοντας το χέρι του, το έπιασε, και έγινε στο χέρι του ράβδος·) ( Έξοδος 4: 2-4)

 

 

Ο Ελισαίος κάνει τους τυφλούς να δούνε:

 

15. Και όταν το πρωί ο υπηρέτης τού ανθρώπου τού Θεού σηκώθηκε, και βγήκε έξω, ξάφνου, στρατός είχε περικυκλώσει την πόλη με άλογα και άμαξες. Και ο υπηρέτης του είπε σ’ αυτόν: Ω, κύριε! Τι θα κάνουμε;

16. Και εκείνος είπε: Μη φοβάσαι· επειδή, περισσότεροι είναι αυτοί που είναι μαζί μας, παρά εκείνοι που είναι μαζί τους.

17. Και ο Ελισσαιέ προσευχήθηκε, και είπε: Κύριε, άνοιξε, παρακαλώ, τα μάτια του για να δει. Και ο Κύριος άνοιξε τα μάτια τού υπηρέτη, και είδε· και να, το βουνό ήταν γεμάτο από άλογα και πύρινες άμαξες γύρω από τον Ελισσαιέ.

18. Και όταν κατέβηκαν σ’ αυτόν οι Σύριοι, ο Ελισσαιέ προσευχήθηκε στον Κύριο, και είπε: Πάταξε, παρακαλώ, αυτόν τον λαό με αορασία. Και τους πάταξε με αορασία σύμφωνα με τον λόγο τού Ελισσαιέ.

19. Και ο Ελισσαιέ είπε σ’ αυτούς: Δεν είναι αυτός ο δρόμος, ούτε αυτή η πόλη· ελάτε πίσω μου, και θα σας φέρω στον άνθρωπο που ζητάτε. Και τους έφερε στη Σαμάρεια.

20. Και όταν ήρθαν στη Σαμάρεια, ο Ελισσαιέ είπε: Κύριε, άνοιξε τα μάτια τους, για να βλέπουν. Και ο Κύριος άνοιξε τα μάτια τους, και είδαν· και να, ήσαν στο μέσον τής Σαμάρειας.

21. Και καθώς ο βασιλιάς τού Ισραήλ τούς είδε, είπε στον Ελισσαιέ: Να πατάξω, να πατάξω, πατέρα μου;

22. Και εκείνος είπε: Μη πατάξεις· θα είχες πατάξει εκείνους, που είχες αιχμαλωτίσει με τη ρομφαία σου και με το τόξο σου; Βάλε μπροστά τους ψωμί και νερό, κι ας φάνε, κι ας πιουν, κι ας φύγουν προς τον κύριό τους.

23. Και έβαλε μπροστά τους άφθονη τροφή· και αφού έφαγαν και ήπιαν, τους εξαπέστειλε, και αναχώρησαν στον κύριό τους. Και στο εξής δεν ήρθαν τα τάγματα της Συρίας στη γη τού Ισραήλ.

24. Και ύστερα απ’ αυτά, ο Βεν-αδάδ ο βασιλιάς τής Συρίας συγκέντρωσε ολόκληρο τον στρατό του, και ανέβηκε, και πολιόρκησε τη Σαμάρεια. ( Βασιλέων β 6:15-24)

 

 

Ο Ελισαίος γιατρεύει τη λέπρα:

 

10. Και έστειλε σ’ αυτόν ο Ελισσαιέ έναν μηνυτή, λέγοντας: Πήγαινε, βουτήξου μέσα στον Ιορδάνη επτά φορές, και θα επανέλθει η σάρκα σου σε σένα, και θα καθαριστείς.

11. Ο Νεεμάν όμως θύμωσε, και αναχώρησε, και είπε: Δέστε, εγώ έλεγα: Σίγουρα θα βγει έξω σε μένα, και θα σταθεί, και θα επικαλεστεί το όνομα του Κυρίου τού Θεού του, και θα κινήσει το χέρι του επάνω στον τόπο, και θα γιατρέψει τον λεπρό·

12. ο Αβανά και ο Φαρφάρ, τα ποτάμια τής Δαμασκού, δεν είναι καλύτερα, περισσότερο από όλα τα νερά τού Ισραήλ; Δεν μπορούσα να βουτηχτώ μέσα σ’ αυτά, και να καθαριστώ; Και αφού στράφηκε, αναχώρησε με θυμό.

13. Πλησίασαν, όμως, οι δούλοι του, και του μίλησαν, και είπαν: Πατέρα μου, αν ο προφήτης σού έλεγε ένα μεγάλο πράγμα, δεν θα το έκανες; Πόσο μάλλον τώρα, όταν σου λέει: Βουτήξου μέσα, και καθαρίσου;

14. Τότε, κατέβηκε, και βυθίστηκε επτά φορές στον Ιορδάνη, σύμφωνα με τον λόγο τού ανθρώπου τού Θεού· και η σάρκα του αποκαταστάθηκε σαν τη σάρκα μικρού παιδιού, και καθαρίστηκε.( Βασιλέων β 5:10-14)

 

Ο Ελισαίος ταΐζει πλήθος με λίγο ψωμί:

 

42. Και ένας άνθρωπος από τη Βάαλ-σαλισά ήρθε, και έφερε ψωμί στον άνθρωπο του Θεού από τα πρωτογεννήματα, 20 κρίθινα ψωμιά, και νωπά στάχυα σιταριού, μέσα στον σάκο του. Και είπε: Δώσε στον λαό, για να φάνε.

43. Και ο υπηρέτης του είπε: Τι είναι αυτό για να το βάλω μπροστά σε 100 ανθρώπους; Κι εκείνος είπε: Δώσε στον λαό, για να φάνε· επειδή, έτσι λέει ο Κύριος· θα φάνε και θα αφήσουν υπόλοιπο.

44. Τότε, έβαλε μπροστά τους, και έφαγαν, και άφησαν υπόλοιπο, σύμφωνα με τον λόγο τού Κυρίου. ( Βασιλέων 2: 42-44)

 

 

Όπως βλέπουμε τα θαύματα του Ιησού τα έκαναν και άλλοι από την αγία γραφή. Ο Γέροντας όμως γιατί δεν τους θεοποιεί? Το υπερφυσικό θαύμα δεν προέρχεται από τον προφήτη τον άνθρωπο αλλά από τον Θεό. Με άδεια και βοήθεια Θεού γινόντουσαν τα θαύματα του Ιησού και των άλλων προφητών. Ο ίδιος ο Χριστός παραδέχεται ότι από την δικιά του βούληση η δύναμη δεν μπορεί να κάνει τίποτα. Διαβάζουμε:

 

Δεν μπορώ εγώ να κάνω τίποτε από τον εαυτό μου. Καθώς ακούω, κρίνω· και η δική μου κρίση είναι δίκαιη· επειδή, δεν ζητάω το δικό μου θέλημα, αλλά το θέλημα του Πατέρα, που με απέστειλε.( Ιωαννης 5:30)

 

Ακούσατε ότι εγώ σας είπα: Πηγαίνω και έρχομαι προς εσάς. Αν με αγαπούσατε, θα χαιρόσασταν ότι είπα: Πηγαίνω προς τον Πατέρα· επειδή, ο Πατέρας μου είναι μεγαλύτερός μου.(Ιωαννης 14:28)

 

 

Ο Ιησούς, λοιπόν, είπε προς αυτούς: Όταν υψώσετε τον Υιό τού ανθρώπου, τότε θα γνωρίσετε ότι εγώ είμαι, και από τον εαυτό μου δεν κάνω τίποτε, αλλά καθώς με δίδαξε ο Πατέρας μου, αυτά μιλάω.( Ιωαννης 8:28)

 

Ο Ιησούς λέει σ’ αυτήν: Μη με αγγίζεις· επειδή, δεν ανέβηκα ακόμα προς τον Πατέρα μου· αλλά, πήγαινε στους αδελφούς μου, και πες τους: Ανεβαίνω προς τον Πατέρα μου και Πατέρα σας, και Θεό μου και Θεό σας. ( Ιωαννης 20:17)

 

Πως είναι δυνατόν λοιπόν ο Χριστός να είναι Θεός σύμφωνα με τους παραπάνω στίχους? Είναι δυνατόν ένας θεός να μην μπορεί να κάνει τίποτα από τον εαυτό του? Είναι δυνατόν ένας θεός να είναι απεσταλμένος ενός άλλου θεού? Δηλαδή δυο θεοί, δηλαδή πολυθεϊσμός? Είναι δυνατόν ο θεός να έχει Θεό? Γιατί στον στίχο του Ιωαννη 20:17 παραπάνω βλέπουμε τον Χριστό να λέει ΘΕΟ ΜΟΥ και Θεό σας. Είναι ολοφάνερο λοιπόν ότι ο Χριστός δεν είναι ο Θεός αλλά ο ταπεινός δούλος του Θεού όπως όλοι οι προφήτες.

 

Ο Γέροντας επιχειρηματολογεί ότι το μεγαλύτερο θαύμα του Χριστού είναι η ανάσταση του, ότι από δικιά του δύναμη αναστήθηκε και παραπέμπει τον αναγνώστη να διαβάσει τα λόγια του Αποστόλου Παύλου. Αλλά τι δουλειά έχει ο Παύλος με τον Χριστό. Ούτε καν μαθητής του ήταν. Αυτό που ενδιαφέρει τον πιστό είναι τα λόγια του Χριστού όχι του Παύλου που ηρθέ πολλή αργότερα από τον Χριστό. Αλλά ας υποθέσουμε ότι το υποστηρίζει ο Παύλος αυτό το λογο. Πως είναι δυνατόν να είναι ο Χριστός Θεός όταν ο ίδιος από μονός του δεν αναστήθηκε? Διαβάζουμε:

 

την οποία ενέργησε στον Χριστό, καθώς τον ανέστησε από τους νεκρούς· και τον κάθισε στα δεξιά του στα επουράνια, (Εφεσιους 1:20)

 

Πως είναι δυνατόν λοιπόν ο Γέροντας να αγνοεί αυτόν τον στίχο που μιλάει ότι ο Θεός τον ανέστησε? Δείχνοντας άλλη μια φορά ότι ο Χριστός δεν είναι Θεός?